筵河北大學(xué)宋薇
    城市是人類文明的滋生地，也是人類文化發(fā)展的重要載體。21世紀(jì)的今天，站在現(xiàn)代城市的景觀前，我們發(fā)現(xiàn)，衡量一個國家現(xiàn)代化程度的標(biāo)尺和國家實力的象征恰恰就是這個國家的“城市化率”，“城市化”則成為全球經(jīng)濟(jì)一體化的顯著標(biāo)志。
    這是一個前所未有、名副其實的“城市時代”，人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、建筑學(xué)家在從各自的領(lǐng)域?qū)Τ鞘谢�做出自己的闡釋和城市化問題的應(yīng)對方案，也恰恰證實了城市文化的復(fù)雜性。撥開籠罩在城市中的層層迷霧，直面城市化帶來的各種問題，它需要我們以深邃的視野和寬廣的視域去理解城市，貼近城市。在日新月異的城市外衣下，我們是否還能觸摸到城市的核心和靈魂？
城市化的困境與沖突
    城市大了，“城市化率”上去了，城市的生態(tài)系統(tǒng)卻出現(xiàn)了問題，城市化癥候也不可避免地越來越凸顯了。
    問題一，經(jīng)濟(jì)與人文的沖突。經(jīng)濟(jì)效益不斷攀升的形式出現(xiàn)在各種媒體和紅頭文件上，城市化率成為市、區(qū)、縣之間相互競爭、攀比的發(fā)展指標(biāo)，城市規(guī)劃就像一場聲勢浩大的形象工程和以數(shù)字變化推動的投資熱和消費潮。然而，生活在城市里的人似乎并未因為這些經(jīng)濟(jì)上的富足和視聽上的滿足而體會更多的幸福感。相反，城里人成了焦慮、算計、冷漠、疲憊的代言人，精神世界的空虛和乏味讓城市人在物質(zhì)欲望不斷滿足的同時失去了安詳平和的心態(tài)，那純真良善的愛意早已被匆忙的步履和滿臉的倦意所取代，當(dāng)利益和價值化作可以度量的單位時，焦躁和空虛像藤蔓一樣爬上了人們的內(nèi)心。
    問題二，精英與大眾的沖突。聯(lián)合國1999年世界人居日的主題是“為所有人的城市”。但是，城市的發(fā)展并沒有滿足這樣的美好期待。我們發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化都市里，都存在著資源分配的不平等和享有的不公正，被剝奪的一方總是處于社會的最底層。在我國，隨著城市化率的逐年攀升，許多農(nóng)民變成了市民，但是他們往往享受不到“城市主人”的各種權(quán)利，其生存境遇令人堪憂。
    在城市，少數(shù)人攫取了多數(shù)人的資源，城市建設(shè)對農(nóng)村土地、山林的吞噬，形象工程對城市人居住環(huán)境的掠奪，讓“為所有人的城市”的理想離我們更加遙遠(yuǎn)。
    問題三，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的沖突。走在不同的城市，感受這個城市特有的文化、色彩和風(fēng)土人情，這是何其自然的事？居住在自己的城市，坐在公園的長椅上，享受屬于這個城市的日出日落，是何其愜意的事？然而，從南到北，從東到西，我們總能看到千篇一律的城市面孔，失去自我、沒有個性的城市越來越多。
    問題四，新與舊的沖突。古往今來，城市無不是時間的孩子。在城市環(huán)境中，我們可以感受時間的變遷，觸摸歷史的痕跡，文化習(xí)俗、價值觀念、生活情趣被不斷地依次貫穿下來，沉淀成某個城市的獨特記憶。令人遺憾的是，在現(xiàn)代化背景下的城市化往往是以新代舊的形式變革完成的。一方面，一些文物古跡、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)等固有的城市景觀在大規(guī)模的城市化和商業(yè)旅游中頻遭破壞，另一方面，舊有的文物、建筑、彎曲的街巷等文化遺產(chǎn)要為經(jīng)濟(jì)利益搭橋，要為招商引資讓路。街道變寬了，小巷通直了，建筑變新了，其結(jié)果則是文化變味了，城市的歷史感和親近感沒有了。
城市，如何重拾家園感？
城市是人類的家園，它應(yīng)該是全體市民的家園。在現(xiàn)代化的道路上，人類不斷增長的欲望讓城市變成了政治、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、名利的競爭場，家園的意義被遮蔽了。我們痛恨城市化的各種病態(tài)，我們感嘆城市問題的積重難返，然而，感慨和抱怨只能讓我們生活得更加沉重，人的力量破壞了城市的生態(tài)和諧，也只有通過人的覺醒和努力才能緩解。
    面對各種城市化癥候，現(xiàn)代人是否應(yīng)該反思？一味強調(diào)發(fā)展數(shù)據(jù)的增長、效益、消費的片面性思維，而是回歸一種適度消費、適度設(shè)計、適度發(fā)展的新“增長邏輯”？
    在我國，許多城市已經(jīng)看到盲目追求所謂的現(xiàn)代化、國際化所帶來的城市問題，為了建設(shè)理想的家園，建設(shè)適宜人居的城市空間，很多城市也提出了解決的思路，甚至挖空心思去構(gòu)想自己的城市特色，比如要建設(shè)生態(tài)城市、文明城市、綠色之都、文化名城等，但是，如果所有的城市建設(shè)不能立足在“以人為本”、“宜居至上”的前提上，只講面子和形象，不重內(nèi)在和質(zhì)量，也必定會導(dǎo)向形式主義，城市特色在這些口號面前，仍會顯得薄弱無力。
    建設(shè)宜居、樂居的城市家園，城市不需要廣告語里的形象標(biāo)語，也不需要用爭奪某名人故里或所謂的“東方巴黎”這些誘人的字眼去經(jīng)營文化，真正的幸福感來自于一個有著自己地方自然特色、有著自己可以訴說的歷史文化、有著自己的色彩和聲音的一個實實在在的家園。城市的規(guī)劃如果只是追求物質(zhì)，而忽視文化的、精神的、歷史的、自然的價值，甚至以犧牲它們?yōu)榇鷥r，那么，城市就會蛻變成一臺“印鈔機(jī)”，而不是給人“生活”的環(huán)境，也就背離了“居住、工作、交通、游憩、交往”的城市本質(zhì)功能，最后也就失去了城市存在和發(fā)展的本質(zhì)意義。