最近瀏覽報紙時看到幾篇文章，都提到人們正在遭遇的職業(yè)道德困境。我作為職場中的一員，作為一名佛教徒，對此頗有感觸。

　　無論什么行業(yè)，職業(yè)道德的基本要求是誠實，或者說是忠誠。但是，當你真的去誠實或忠誠的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己可能正面臨下面這些情況：

　　當你誠實地做報表時，上司要你修改數(shù)據(jù)，欺騙上級。

　　當你與客戶洽談時，上司要求你行賄或做些色情安排。

　　當你埋頭工作付出巨大的勞動，而在抬頭喘息的片刻，發(fā)現(xiàn)提干或漲工資的事情已經(jīng)過去，每個人都對你微笑，也都不對你提起這些事——你已經(jīng)被排擠出局。誠實的勞動到底還有什么價值，你已經(jīng)很懷疑了。你不敬重單位的領(lǐng)導(dǎo)，就會有不順利的果報。

　　你不能說自己是佛教徒，那樣你在機關(guān)里的一切前途將全部喪失。你必須對每個人說謊，說自己不是佛教徒。如果有人代表組織來調(diào)查這個問題時，你必須說自己只是對佛學(xué)感興趣，沒有信仰。因為人們背后是這樣提到你的：“我們來‘了解’一下，因為聽說他信點什么。”他們提到信點什么，就跟提到信什么狐仙或算命什么似的。

　　上司竊取了你的勞動成果，當你詢問他以后，公司里幾乎所有人都知道你思想“不成熟”。

　　領(lǐng)導(dǎo)抽煙用的是公款，吃喝用的是公款，給市長送西裝用的是公款，甚至捐款和泡小姐用的也是公款，你不僅不敢、不能提出忠告和異議，而且有時還必須參與，必須飲酒食肉、縱情聲色、共同行賄。

　　有位受過西方教育并在大公司有過任職經(jīng)歷的人，回國后在一家網(wǎng)站做CFO。他處處以公司利益為重，拒絕過某副部長公子的就業(yè)請求，開除說大話使小錢的中層人員，在網(wǎng)站合并時封存現(xiàn)金禁止攤用，手提電腦“失蹤”后報警并追查當事人責(zé)任。最后，員工紛紛指責(zé)他“沒有人性”、“不諳事故”、“不像中國人”。

　　當你作為記者因職業(yè)良心趕赴戰(zhàn)場而受到了貧鈾彈的輻射后，變賣家具又花光了自己的全部積蓄治病，最后發(fā)現(xiàn)，除了朋友為你重新添置一些家具外，沒人再管你的“后事”，你在窮困和病苦中自己度日。你的高尚的職業(yè)道德，被譽為“傻瓜的道德”。

　　當一個工人拒絕造假的時候，他被開除了。

　　在各種職場那種彬彬有禮的背后，職業(yè)道德的這種困境，從未間斷，正在叮咬每個正直者的心靈……

　　這些困境到了什么程度？以我十五年的職場生活的經(jīng)歷看，這些困境幾乎是無處不在，無時不有，你幾乎天天都要面臨這些問題。坦率地說，世俗實在是太強大了。作為一個佛教徒，一個最基本的操守——誠實，在歲月的風(fēng)雨中蝕痕斑斑，漸漸失去往日的光輝。我曾經(jīng)無數(shù)次與世俗合作，曾經(jīng)無數(shù)次在世人面前露出謙卑的笑容，曾經(jīng)無數(shù)次同流合污。但不管我采取什么樣的“友好”姿態(tài)，我都深深感到這些困境仍然存在，我們的信仰仍然在被踐踏。甚至有一天，我的師兄，一位學(xué)佛多年的朋友，當我對他說我有提干的機會時，他對我說：“你送禮呀！”我瞪大眼睛問：“為什么？”他以“圓融”的口吻說：“這是敬重師長啊！”我當時心里特別悲傷，這個可怕的世俗，已經(jīng)轉(zhuǎn)變了這位學(xué)佛多年朋友的心靈。為自己的前程行賄，在他那里已成了理所當然的事情。他麻木了，腐敗了，已經(jīng)不知道這是犯法的事情，甚至還要從佛教的教義中找到“充分”的解釋。

　　前兩天看到一位居士在自己的文集中寫道：這聽起來是多么正確的一句話，但仔細一想，又是多么荒唐的一句話。現(xiàn)在的情況是，你的“敬重”可能會讓你完全失去一個佛子的品格。有些事情，你不參與，就不會得到順利的果報；有些事情，你參與了，就會失去三歸五戒。

　　現(xiàn)在，許多人對佛教提出各種主張。坦率地說，我對其中許多提法的內(nèi)涵很困惑。我不知道那些提法意味著什么，不知道那些提法的生活依據(jù)是什么，不知道它是從什么樣的人生經(jīng)驗中提煉出來的。我知道當年太虛大師提倡人生佛教的深情厚意，但我覺得他的那個理想從來沒有真正實現(xiàn)過。我感到，作為佛教徒，在目前這種職業(yè)道德的困境中，保持一個佛教徒的圣潔性是至關(guān)重要的。要真正讓人尊重你，不是要屈膝與人合作，而是告訴他：我的信仰很尊貴，在困境中我選擇自己的信仰，而不是與你同流合污。我想，說到一個佛教徒的責(zé)任，可能這樣是履行自己責(zé)任的更好的一種方式。那就是向世人表明：在這個世俗社會中，擁有信仰是高尚的，是值得人尊重的。信仰者可以不計私利而維護它的純潔性，這個信仰就是佛教。如果一個人在這種困境中得到所謂的更好的“人生”，他可能還是佛教徒，也更可能不是了。

　　后來，我在職業(yè)道德的困境中決定“獨立”了，我要保持自己信仰的神圣性，不再向世俗乞討什么了。我想，我要得到尊嚴，要依靠我的純潔和對信仰神圣性的尊敬。

　　這時，我不再為種種困惑所動搖。我每天高高興興地上班，高高興興地與每個人打招呼，任何人命令委托我做的事，我依然認真去做。但我?guī)缀醪辉賲⒓痈鞣N酒宴、不再參與爭奪提干的行賄競爭中，甚至機構(gòu)要分家我也沒有打算去找領(lǐng)導(dǎo)走走后門。我覺得，我堅守的職業(yè)道德應(yīng)該與我的信仰是一致的。我不能在作為佛教徒的同時，還是個世俗中“做表面功夫”的老手。

　　坦率地說，在這個過程中，我漸漸被邊緣化了。但我為自己的這種選擇無怨無悔。我在靜心工作、念佛和讀書中，覺得我的“人生佛教”能這樣至終老，也很不錯。

　　在職場上，人生是否順利，并不是我們佛教徒選擇職業(yè)道德的前提；人生是否順利，不能證明你的現(xiàn)世人格一定是高尚或卑劣的；人生是否順利，也不能表明你的修行是否正確，遇到無數(shù)挫難可能是一個人成就的美好因緣。所以，只要你不失去誠實、清凈和慈悲這三樣?xùn)|西，在菩提路上會真正一帆風(fēng)順的。

　　所以我想，作為一個佛教徒，為逃避現(xiàn)實而撒謊稱病退休，去搞專修這類事情我并不贊同，雖然有時我理解這些同修的處境。同時，我也不覺得提倡佛教神圣性就有什么特別的高明之處，但我覺得佛教世俗化更不可行。所以我的想法是：我尊重自己的信仰；努力去工作和生活，積德行善，常凈自心，精進修行，不被世俗的價值觀和生活方式迷惑；當需要在職業(yè)道德的困境中抉擇時，即使被邊緣化甚至失業(yè)，我至少要選擇誠實，保留自己信仰的神圣性。