□齊滋英
    演說，是進行思想教育的重要手段，是打開人們心靈的一把鑰匙。在我們的生活中，有時同樣一個道理，有的人說出來使人心悅誠服，茅塞頓開；有的人盡管講得口干舌燥，卻并沒有使別人感染和觸動，這些除去演說者本身的人格魅力外，一個重要原因，是沒有掌握演說這一門藝術，或者說是沒有運用好演說這門藝術。
    在工作實踐中，我體會到，要搞好演說，有這么三點很重要：一是演說者自身情感因素很重要；二是如何選擇正確的演說方式；三是如何使語言形象、生動，有說服力。
演說情感的表達
    心理學認為，情感是人們對客觀事物的一種態度。人們對客觀事物的好惡不同，產生的內心變化和外部表現也不同。符合一個人的“口味”時，便產生愉快、滿意、喜歡等積極情感；不符合一個人的“口味”時，便產生厭惡、憤怒、憎恨等消極情感。
    在演說時，不同情感的表現，會使聽眾產生不同的反映。譬如同樣是講端正黨風問題，如果講這個問題表現出對不正之風是深惡痛絕的，講得非常嚴肅，對紀律講得非常嚴格，則可使聽者心理受到震動；而如果講不正之風時表現出無能為力的樣子，則可能使聽者產生不可救藥的想法。可見，正確情感的表達是提高演說效果的重要因素，要使別人接受你講的道理，你必須表現出正確的、良好的情感。
    正確的情感首先表現在對真理和對同志的熱愛上。自己熱愛真理，追求真理，就會在演說中富有感情，如清澈的泉水自然流淌，從而激發起聽演說者相應情感的體驗，使他們更好地感受真理，接受真理；對群眾的真誠愛護，和諧的相處，親切的交談，別人就會感到溫暖，發生肯定的情感反應，引起思想共鳴，自覺接受其教育。相反，對革命道理不熱愛，無心講理，對別人板著面孔，冰冷相待，不關心、不尊重，那樣，別人就可能對待你的說教持否定態度，你就是有再好的道理，再強的口才也是難以奏效的。難怪白居易說：“感人心者，莫先乎情。”有經驗的干部，在對犯過錯誤或后進的同志做工作時，開始往往不是一下子就搬出一整套“大道理”，而是先用關心去換取信任，用溫暖去消除隔膜，當對方切實感受到你是誠心為他好時，進而再循循善誘地講授革命道理，這樣做是符合其心理接受的特點的。后進同志一般說來往往與領導在思想感情上存在一定的距離，因此，他們特別需要別人的信任、關心。這時如果對后進同志表現出厭煩、冷漠、歧視的情感，就不會引起這部分同志改正錯誤的愿望。
    在演說時，愉快、親切、和悅的情感，對群眾教育會產生積極的作用。教育者的心情越舒暢，態度越和藹，交談越親切，被教育者心里就會越高興，和你思想感情就會越接近，對你講的道理就樂意接受，能夠聽得進去。如果在演說或交談時，別人表現出不愛聽時，我們就發火，就急躁，那么就會產生急躁情緒，人家就越不買你的賬。因此，我們在開展思想教育工作之前，遇到心情苦惱煩悶時，就要努力調節轉移自己的情感，力求做到心情舒暢愉快，待人親切、和顏悅色，防止冷漠的臉色。
    我們在看大型文藝演出時，看詩歌朗誦的同志那飽滿的激情，深深地抓住了每位聽眾的心。進行思想教育工作的過程中，尤其是講課、作報告時，如果也具有詩歌朗誦的激情，恰如其分地把這種情感灌注到說理過程之中，這樣，就能使人受到感染，引起感情上的共鳴，受到教育。人們之所以愿意聽李燕杰同志的報告，也正如他自己所說的，演講時要具有詩朗誦的激情。他在講貝多芬、肖邦、郎平等高尚品質和思想時，慷慨激昂表達出崇敬欽佩之意；而講到社會上不道德、不文明的現象時，則表達出鄙視、義憤和嫉惡如仇的情感。可見，激情也是增強演說效果的一個條件。
演說方式的選擇
    要曉之以理，以達到預期的效果，就應該講究正確的演說方法。演說的方式方法很多，這里簡敘幾種我們在做思想政治教育中常用的方式。
    第一，漸進式演說方式。
    人們認識都有個由低級到高級的轉化過程。按照人的認識，發展規律來傳授真理，進行教育工作，按層次，依順序，則是漸進式演說方式的主要標志。它包括兩種形式：一是由淺入深，由表及里，層層講解，這可以稱之為“剝筍式”。二是按照人的思想覺悟，認識水平，區別對象，分類講解。對思想基礎好，認識問題快的，唱“陽春白雪”；對思想基礎差、認識問題慢的唱“下里巴人”。這種做法，我們可以稱為“對號式”。
    第二，掰開式演說方式。
    我們開展思想教育時，切記滿堂灌。那樣，別人一不愿意聽，二“吃”不進，三即使“吃”進，也是“囫圇吞棗”，消化不了，而要像吃西瓜那樣把問題掰開來，每次講課講透一個道理，一個小問題，采取長流水不斷線的方式，從而匯成大湖大海。不過采取這種方式來講解時，一定要維護馬列主義思想體系的完整性，注意教育的系統性，使別人既知果，又知因。既知問題，又知答案，注意教育內容的全面性，不搞斷章取義；注意教育的連貫性，把這個道理和那個道理緊緊地銜接起來。
    第三，敘事論理式演說方式。
    人的認識是由感性認識到理性認識發展的，在這個感性認識到理性認識的變化過程中，形象思維比抽象思維更容易被人們所接受。敘事論理，所敘之事要注意三點：一是要典型化，要精選細篩，運用那些能說明問題，有代表性的事例。二是突出思想性。在演說過程中，要注意圍繞思想性選擇事例，防止片面追求知識性和趣味性，事例不能堆積過多，以免沖突你要講的道理；。三是要有新鮮感。用事例不落俗套，盡量選擇新近的材料，即使是運用老事例，也要改變角度，講出一番新意。
    第四，形象比喻式演說方式。
    形象生動的比喻不僅可以使模糊的道理清晰起來，深奧的道理明白起來，而且使人受到啟發、鼓舞、振奮。這方面毛主席是我們的光輝典范。他在《星星之火，可以燎原》中，用“航船的桅桿”、“欲出的朝日”、“母腹的嬰兒”比喻革命高潮的即將到來，在西安事變時，他用“拉毛驢上山”作比喻，說服大家和平解決西安事變。這些形象的比喻，在當時對于幫助人民樹立信心、革命到底起了不可估量的作用。
演說語言的使用
    在演說的過程中，掌握的語言越豐富，占有的詞匯越廣泛，演說的效果就會越好。怎樣在演說中使用語言呢？我認為主要應體現“四性”。
    科學性：馬克思主義的真理是科學的，科學的真理需要科學的語言去講解。語言的科學性主要應體現在真實、準確、全面六個字上。真實，就是不講假話、空話，說的每句話都是反映客觀實際的，使人聽了覺得 “是這么回事”、“是這個理”。準確，就是指確切地使用概念、術語，合乎邏輯地推理，科學地作出結論。全面，就是不搞片面性，不說絕對話，講事要周全，說理要全面。語言真實、準確、全面了才能使人真正感受到真理的力量，從而使人們信服和接受。
    針對性：我們在語言運用上，要根據不同對象的不同情況，使用不同的語言，“一把鑰匙開一把鎖”，對閱歷比較豐富、接受能力比較強的同志，使用的語言的哲理可以深一些，談的問題可以寬一些，使其在深刻地哲理、廣泛的知識當中悟出道理，接受教育；對涉世比較淺、接受能力比較弱的同志，使用語言要通俗易懂，深入淺出。對文化高的同志，要多使用經過提煉的規范化語言；對文化程度較低的同志，則宜多使用樸實生動，淺顯明了的語言等。
    啟發性：演說的語言要充分調動被教育者的思維，使其在聽中受啟發，在想中受教育。要啟迪思維就要舉一反三，要多使用一些警句、諺語、錦言。好的警句、諺語和錦言往往一語破“天機”，使人豁然開朗，甚至能起到終身受益的作用。我們講一堂課，作一次報告，談一次心，不要求每番道理都能啟人深思，每句話都是 “金子”，但至少要有幾句能給人以打烙印的
    話，有幾句震動人，啟發人的話。
    趣味性：這方面，毛主席、陳毅
    等老一輩革命家值得學習。他們講
    話、上課、作報告的語言，都十分風
    趣，使人在輕松愉快中受到了教育。
    生動有趣的語言，一般具有新鮮感，
    往往會增加演說的有效性。新鮮的
    東西首次進入大腦，容易引起人們
    的興趣和注意，留下深刻的印象和
    記憶。因此，在突出思想性的前提
    下，演說還要注意趣味性，要用生動
    的語言，增強演說的吸引力，感染力
    和有效性。
    （作者系：陜西省物資再生利用
    總公司黨委書記）